蔬食旅遊趣

自古就有鏡子，鏡子在生活上有諸多用途，不外乎看照相容、以修端正…等，但其實鏡子的寓意很多。

大多數人最先會想到唐太宗曾經說過的名言：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」然而早在商朝，湯曾經對伊尹說：「人視水見形，視民知治不。」意思是說，一個人用水作鏡子，就可以看見自己的形象；一個國家用老百姓作鏡子，就能知道治理的狀況。

古人經常照鏡自省，是仁人志士律己修身的美德。三國時期王粲《仿連珠》的〈鏡子論〉：「觀於明鏡，則疵瑕不滯於軀﹔聽於直言，則過行不累乎身。」意思是，經常用明鏡照照自己，那麼污垢就不會存留在身上；能聽取直率的批評，就可以擺脫錯誤行為的牽累。

不僅如此，鏡子除了有照出面容的功用、反省自我的寓意外，鏡子還有「避邪」之功能。《本草綱目》：「鏡乃金水之精，內明外暗，古鏡如古劍，若神明，故能避邪魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可避邪魅。」大概意思是，鏡子是金和水所締結出的精華之物，內明外暗，古鏡就像威嚴的古劍一樣，好比神明，所以可以避退鬼魅，抵制邪惡，是凡尋常人家，都適宜懸掛大明鏡，避退妖邪。

在佛教中，有些行者會在壇城上供一面準提鏡，《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》記載：「於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現鏡中。復以前法更取好花，散鏡面上即有善惡相自現鏡中。或以朱砂、或以香油，塗大母指甲念誦一百八遍，即現天神及僧菩薩佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現。」準提法門可以令行者悉知吉凶禍福，亦能使自己趨入與佛菩薩相應無二之境界，準提佛母教法是顯教、密教行者共同修持之大本尊，若是要得到實修的加持和應證，應當如理如法向具傳承 上師請法、求得教法、正確修持。

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有一個農村婦女去看醫生時，向醫生哭訴：「我的婆婆對我很差，每天都要求我做很多家事，照顧她、服侍她，還常常嫌東嫌西、尖酸刻薄，我實在是受夠了她！」她充滿憤怒地望向醫生：「請問您，有沒有什麼毒藥，可以讓我毒死婆婆？」

醫生面對這樣狠毒的話語，面色不改，對婦女說：「我知道有一個方法，可以讓妳毒死婆婆，還絲毫不留下痕跡。你知道嗎?甜芋泥其實是一種慢性毒藥，妳每天三餐都端一盤甜芋泥給婆婆吃，包準她不出幾個月就被毒死了。然後妳端給婆婆的時候，切記面帶笑容，以放鬆她的戒心。」婦女不疑有他，回家後，三餐都端一盤甜芋泥給婆婆當飯後點心，笑容可掬。

三個月後，婦女又出現在診間，這次她向醫生泣訴：「我的婆婆現在對我很好，我不想要她被毒死，可她已經吃了三個月的甜芋泥，該怎麼辦呢？」醫生笑著對她說：「放心吧！甜芋泥沒有毒。妳只要保持這樣，妳的婆婆會長命健康的。」

這三個月間，婦女每天都笑咪咪地端甜點孝敬婆婆，不論婆婆怎麼對她，她依然如此，終於感化了婆婆愛護她如愛女兒一般，而婦女本來只是表面上孝順婆婆，但在良好的串習之下，她原本嗔恚、怨念深重的心也不知不覺調柔了，生出了慚恥心和真正的孝心。原本婆媳相處勢如水火，現在是互相關懷照顧，可見改變習氣就好像修了「息災法」，火焰化紅蓮，人事物的緣境都全然改變了。

孝順是可以練習的，不僅是孝順，所有的德行都可以串習，只要認真去做就能修成，學習聖人的佳言懿行、佛的萬德萬行，孝順、信用、忍辱、和合、好生、樂善…等，取代過去的貪瞋痴慢疑五毒的堅固習氣。好的串習既上與天心相符，招來吉慶；下可德化周遭，轉惡為善。

「桃李不言，下自成蹊」桃李芬芳，自有知音尋香而來，下闢成徑；而品德芬芳者，自然吸引善緣、人氣。修德並不是古人才需要，或是古板迂腐的產物，而是從古至今，身而為人就該有的行止。德行之於人就是如此重要。

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情緒一來，有人大大發洩、快來快去；有人悶藏心中、難以忘懷…，怎樣的情緒處理才算高明？

龍德 上師開示：修行，要看到自己的問題；學佛修行在對治情緒有很多方法。

一、疏導。二、理解。三、轉移注意力。

我們應該直觀事物之本質，將自心安住、洞見實相，平息自己生起的種種妄念和習氣，
若沒有保持這種覺照，恆常性的對治，即不算修行，多年過後也不會看到好轉變之瑞相。

龍德 上師：停止失控的情緒
https://www.youtube.com/watch?v=89K4ze_fbxQ

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清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。

當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。

國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦說：自己要入涅槃，不想再活於世上!老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊!惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。

玉琳國師的故事說明了三個佛法的道理：

第一、不能隨便起惡念，要趕快懺悔，否則惡念一定有惡報。
第二、今生所有的痛苦都有前因，佛法殊勝之處，在於能夠離苦得樂、改變命運，甚至能斷一切惡道苦。
第三、恭誦《藥師琉璃光如來本願經》，來世能修得相好莊嚴，不只是誦經，在佛前獻供，供花、供果，供得莊嚴，自己也是如此莊嚴，且待人接物時常讓人感受到溫暖、和氣、愉悅，都是修得相好的前因。

佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白，佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議!

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有位學歷很高的科學家，讀到博士學位，卻不務「正業」，因為他致力於揭發宗教迷信弊端，甚至出書攻訐宗教信仰不科學，沒有實證的證據。

一次在一個群眾聚集的場所，這位科學家又開始大放厥詞的高談闊論：「世界上根本沒有佛的存在，佛法都是人自己想像、捏造的。如果有佛，祂有這麼大的神通智慧，無所不能，你叫祂現身來給我看看。」

然後他以狂妄的姿態，一手指著天說：「佛啊，如果祢真的存在，祢現在馬上就來結束我的生命，如果我真的死在祢的手中，我家世世代代就會信佛。」聽到科學家如此猖狂的話語，眾人不可置信地瞪大眼睛看著他。過了幾分鐘。 佛當然沒有現身來殺掉這名科學家。

所以這位科學家就發出輕蔑的笑聲：「哈哈！你們看，哪裡有佛。我這不是活得好好的!」
大家看他辯才這麼好，學問這麼高，又很有社會身分地位，惹不起，於是忿忿不平，敢怒不敢言。

此時，有一位穿著樸素的中年婦女開口說道：「先生，我可以說話嗎？」科學家正眼不瞧便隨口回應：「好，妳說。」

婦女站起來說話：「我是一個家庭主婦，我相信佛，我從學佛到現在，本來跟先生感情不睦，但因為在佛法中學到了忍耐，也學到了善巧，很多事情我開始會退一步想，力求處事圓融圓滿，現在我與先生的關係和好了。我們家的經濟，本來因為家庭紛爭，很不穩定，但由於現在大家都變得彼此珍惜，家庭因此和睦，經濟問題也就解決了；以往小孩常看我們夫妻吵架，也變得不聽父母管教，叛逆不聽話，甚至逃學，是老師眼中的問題學生，可是我的孩子現在與我一起皈依佛門，一家和樂幸福。」

「有一天，我往生死掉了，忽然我發現，原來這個世界上沒有佛，也沒有佛法，但先生我請問您，我有什麼損失？倒是您，您每天批評謾罵詆毀褻瀆別人的神聖信仰，破壞人家邁向光明覺醒的道路；有一天，當你往生以後，你發現這個世間，真的有因果業報，做壞事真的有報應，而你毀謗的佛，祂真的是世間第一慈悲覺醒證悟的大聖人，請問你有什麼後果？」

人的力量甚為渺小，連自身的生命長短都無法掌控，何能體會諸佛菩薩慈悲利眾心於萬一，佛陀開示八萬四千法門，依眾生的根性因緣差異，使眾生轉迷為悟，凡夫目光短淺，智慧有限，又怎能了解佛法的廣博精深。2600年前，佛經記載佛陀所說的教言，早已被現代精密的科學儀器一一證實。正確的宗教可以教化人心，批評毀謗之事，千萬不可去做，因為毀謗神佛，定消自身福壽。而學佛修行之人，心中更要有一把尺，不因周遭人事物而隨波起舞，影響道心，以智慧的眼目來衡量、觀察、取捨，才能破除迷惑，擇善堅持。

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　　薩迦班智達(1182—1251)，法名薩班•貢噶堅贊(慶喜幢)，簡明尊稱「薩班」，是著名「薩迦五祖」之第四位傳承持有者，文殊師利菩薩的化身，示現以凡夫肉身成佛，法體荼毗(火化)時，煙霧幻化出彩虹，聖骨燒化出無數舍利。古印度將通達「五明」(即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明)的人尊稱為「班智達」，意為「大學者」。薩班是藏傳佛教歷史上獲此殊榮的第一人，學習方法得當，天分高又精進勤勉，使薩班的學習之路順暢通達，成就通曉五明，修證有成，傳世經典不僅成為文學寶貴的財富，更是人們生活教科書；這些格言寶藏，至今讀來，都能廣泛地運用在生活中，仍舊深刻地給予行者當頭棒喝，對於生命信仰更加深入內涵！

　　薩班年幼時，向祂的 上師札巴蔣稱，請求賜予上師相應法，當時 上師並沒有答應。「你沒視我如佛，只是把我看成你的叔叔尊敬，還未能將身裡身外之物，做出對 上師無私奉獻，學有何用？」。不久之後，薩班出現過四次死亡徵兆，身體狀況開始惡化。同在此時，祂的恩師示現違和，生病臥床，薩班晝夜在床邊照顧 上師，廢寢忘食的問候、護理。如是服侍 上師的善業，結果起了很大的消業作用，四次死亡徵兆皆消失； 上師康復之後，就傳授祂《上師相應法》。

　　《薩迦世系史》紀載薩迦班智達求學經歷，依止高僧大德，求學一切知識，知難而進，融會貫通，達到爐火純青的境界。薩班總結自己的學習經驗曾說過：「我之所以精通因明、聲明等五明以及般若、俱舍等五部大論、密續，人神共敬，包括元朝皇帝等許多有權勢之人，也向我求法、敬重我，都是源自我視師如佛、如法學修所致。」薩迦班智達沒有去過印度，但由於超群的學術造詣，祂的名言被懸掛在印度佛教名剎─那爛陀寺的門口。

節錄《薩迦格言》
雖有本領有膽量，沒有智慧難成就；
雖有金銀和財物，沒有福氣難保全。

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佛陀散步到井邊，往井裡一看，看到地獄道的境界，很多受地獄業報的眾生被烈火焚燒，求出無門，對著井口悽慘地哀嚎吶喊，看到佛祖剛好探頭，其中一個受報的地獄眾生就使出全身力氣大聲喊叫：「佛祖救我、佛祖快救我！」

佛陀大慈大悲，一聽到眾生需要救渡， 佛陀神通觀察此人是否有當下得救因緣，結果發現此人宿世毫無一點善根，姦淫擄掠、偷拐搶騙、喪盡天良，才招致墮到無間地獄惡果，跟受報的眾生同於地獄中，大家推來打去，爭鬥不休，受火焚燒、痛苦難熬。

慈悲的 佛陀這時看到此人過去生：有次他在行走，地上有一隻蜘蛛，他起了一念惻隱之心，一腳跨出去，沒有將蜘蛛踩下去。多生累劫就這件小善行：沒有踩死那隻蜘蛛。
佛陀就以此善根因緣來救他，從井口化現一條蜘蛛絲垂降下去，他看到 佛陀降下一條蜘蛛絲，他死命地抓住趕緊往上爬…，當他已經爬到一半，他發現後面那些一起受罪的緣眾，竟也跟著攀爬上來。

此人劣根性深重，用腳奮力往下踹：「統統不准上來！這條蜘蛛絲是我的，它是來救我一個人的！」好多眾生被他又踢又踹、再度掉落地獄深淵；當他這麼做，蜘蛛絲突然「啪！」一聲斷了，他墮入到阿鼻地獄中，重複不斷地吶喊：「佛祖啊，快救我！救救我。」

佛陀絕非見死不救，是這回真的沒法救了，此人再無善根因緣。來到這娑婆世間的每一位，叫做罪苦眾生，因此我們自己不想要的痛苦，別人也同樣不想得到，做任何事情之前，看看自己的起心動念，問問自己：是什麼居心？什麼存心？做事情用何種動機？

如此來修行，倘若要觀察別人，盡量看人之優點長處；看到壞的地方，也不用批評攻訐，不須去作意，守好自己的嘴和心，因為人就是貪心自私才會再來世間輪迴，所作所為往往都是「為自己」，應快起修「四無量心」來調伏自心。

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兩位男孩在農田旁小路走著，忽然看到路邊有一件破外套和一雙破鞋，遠處有一位農夫辛勤的工作著，其中一名男孩用譏笑的語氣說：「這麼破的鞋子，就算送給我，我也不要；不如我們將他藏起來，等一下看看外套跟鞋子的主人，臉上會有什麼樣的表情。」

另一男孩聽了，回答說：「這樣做不大好吧，你看這件外套和鞋子，已經如此破舊不堪，擁有它的人，生活一定非常貧窮，不如我們在兩隻鞋子裡各放一枚錢幣，來看看他的反應。」另外一位男孩，覺得頗有意思，於是男孩們各拿出一枚錢幣放在鞋子裡，然後在旁邊找了隱蔽處，躲起來觀察。

過一會兒，一位雙腳都是泥土的農夫，緩緩地走過來，拿起外套抖了幾下後，將外套穿起來；正當右腳穿入鞋子時，突然發現鞋內有硬物，農夫用手一摸，赫然發現是一塊錢！農夫驚喜莫名的朝四周看了看，卻沒有發現任何的人影。

然後正當準備穿上另一隻鞋的時候，同樣也發現裡面有一塊錢，此時農夫早已克制不住自己的情緒，噗通一聲就跪在地上，眼淚早已奪眶而出，不斷感恩上天悲憫、賜福給他。

農夫向上天啟白說，自己的妻子生病，因為沒有錢看醫生，孩子飢餓的有一餐沒一餐，講到激動處，聲音不時地顫抖著，同時農夫也向上天祈請，能夠祝福默默幫助他的人，能夠獲得幸運和美好。

看到過程的男孩們亦深受感動，等農夫離開後走出來，看著貧窮的農夫幾乎身無分文，在得到兩枚錢幣後，充滿虔誠心向上天感謝，其中的一位男孩說：「你心裡的感覺也很好吧！」男孩慶幸著，當時沒有因一時調皮，做出捉弄農夫的決定。

尊貴龍德 上師開示：「心是我們生命的總樞紐，一個人的心能做天堂、也能創造地獄，要讓心靈常保持快樂豐富，就要持續滋養身心，不斷地行善利他、心存善念、幫助關懷身邊所有的人，先給予別人平安喜樂，自然能為自己創造永恆的幸福！」

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一個牧場主人養了很多的羊，隔壁住著一位獵戶，養很多的獵犬。獵犬常常放出來後就跳過牧場的欄杆，咬傷了很多小羊，牧場的主人就跟獵戶說：「你們的獵犬要關好啊，你看小羊都被咬的流血了。」獵戶總回應說好，但是時常還是沒有拴緊門，讓隔壁的小羊常被咬傷。

牧場主人只好告到法官那，法官了解案情之後，就對牧場主人說：「我可以判獵戶把獵犬關起來，我也可以罰他錢，但是從此你跟鄰居就是敵人，你想要和鄰居成為是朋友還是敵人呢？」
牧場主人說：「當然是朋友。」
法官說：「好，那我教你一個方法，這個方法沒用，你再來告他。」

法官教他：你送獵戶幾頭小羊，獵戶有三個小孩，你一人送他們各一隻小羔羊，從此每天放學後，獵戶的小孩們跟小羔羊在院子裡玩耍、打滾，玩的不亦樂乎，非常愛護這些羊兒，獵犬被獵戶關鎖在籠裡，獵戶也送牧場主人一些羊奶、乳酪，從此官司沒有發生，二人變成好鄰居、好朋友。

尊貴龍德 上師開示過：「儘管許多人已經在修行，然於處理世間事物、與人相處溝通協調，不能失去圓融、傷及和氣，結下惡緣，要能夠善巧方便，圓融包容一切。」在社會上許多人事物，不會合情理的包涵對待你，經由學佛修行之中，要把這番忍辱大力，包涵的雅量，以及處變不驚、臨危不亂、舉一反三之善巧，都練習掌握得相當好，在任何的緣境之下，皆能處眾無礙，有事化無事。

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為什麼出生在這個家庭?選擇這份職業?認識這些人?…你生命中的種種經歷難道是偶然巧合?

您是否聽過「路徑依賴理論」?如果能給自己一個好的開始，就能走出一個好的結果；如果一開始就選錯、做錯了，將來的結果自己都要概括承受。舉以下這則美國實際案例來說明此理論。

您可知美國的鐵軌距離是多長?答案是：四點八五英呎。您好奇：為何是這個距離?又是誰訂定的?

別訝異，是兩匹馬屁股的寬度決定的。

美國最早的鐵路由英國人設計，所以沿用英國的標準，但為何英國的鐵軌是四點八五英呎?英國鐵軌的設計者以前是製做馬車的，是沿用馬車的輪寬做標準，英國早期舊道路，泥土泥濘，風吹日曬後，泥土乾了變堅硬，馬車來往經過，便在泥地上烙印出兩道深深的車輪痕跡，所以無論新舊馬車，若輪寬不符合四點八五英呎，就容易卡在路上，動彈不得，損壞車身。

四點八五英呎的輪寬又是誰留下來的?最早是古羅馬人，古羅馬人的戰車前配有兩匹戰馬，這兩匹馬的馬屁股距離，演變成美國鐵路的寬度。更令人難以置信的是，最前端的科技，美國太空梭，升空時仰賴的火箭推進器距離，也是兩個馬屁股的寬度。

太空梭發射升空，主要依靠兩側的火箭推進器產生推力作為推進，換言之，如果兩側的推進器越大、越胖，能裝載的燃料更多，但為什麼卻沒能這麼做?原因是，生產火箭推進器的地點位在美國的猶他州，當推進器設計製做好要送至太空梭發射地，途中會經過許多個隧道，遂道的寬度只比鐵道寬一點而已，所以推進器太大、太寬就會過不去，所以全世界最尖端的科技，太空梭的火箭推進器，竟然也是兩匹馬屁股的距離。

佛法講的「因果」觀念，就類似於路徑依賴理論，有前因，必有後果，由此，佛法講的「因果」一點也不抽象，若能仔細觀察世間事物，去體察、研究，你就會發現，原來我們活在一個因果的世界，因果是宇宙法則和自然規律。

慈悲龍德 上師開示，人生充滿無數抉擇，有智之人，會從 佛陀言教中去思悟因果業報之理，開始謹慎每個決定，相信行諸善行帶來的好結果，害怕惡言、惡行帶來的不善果，改變命運最好的方式無非是：深信因果!

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【緣由】

清朝的道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經，於是法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名，出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名，則出自《大寶積經》。

經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者，卻削去了經文，只節錄佛號。道霈法師深怕往後的讀者，有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！

偉大 世尊釋迦牟尼佛過去世，曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人，皆受持五十三佛名，此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。

世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔；因此只要真心學佛者，在此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。

【五十三佛之功德】

《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中， 佛陀宣說了聽聞、稱念、敬禮五十三佛的諸種利益：
一、若有善男子、善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
二、若復有人，能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
三、若復有人，能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。

【三十五佛之功德】

顯教《佛說決定毗尼經》中提到三十五佛淨罪、懺悔的功德：「若有菩薩犯於初戒，於十眾前，以正直心殷重懺悔，故犯戒者，於五眾前，以正直心殷重懺悔；手捉女人眼見惡心，或一人或二人前，以正直心殷重懺悔。若有菩薩成就五無間罪，犯於女人或犯男子，或故犯犯塔犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔。……菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。」

在密宗金剛乘，同樣是非常知名的重要法門─三十五佛懺悔文，又稱為「菩薩墮懺」，配合每一尊佛的觀修法門，達到殊勝具足的「四力懺悔」功德，所有一切罪業依止四力懺悔的修法能夠懺盡。

※觀音山 中華大悲法藏佛教會與您免費結緣法寶，經文字體大而清晰，閱讀方便。

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任何一個成功的人，都擁有一個好特質─強烈的時間觀念。不論是在以前，還是在現代社會，皆有舉足輕重的影響。待人、處事，在每一次約定中，我們都要做到守時，勿輕懈待之，既是對別人的尊重，也是個人修養與態度的體現。

一代高僧弘一大師精研戒律，有次一人與他約好八點見面。八點到，那個人沒有出現，弘一大師關起房門。八點零五分，對方來了，弘一大師把窗戶打開，對那人一頓臭罵，要他離開。此乃是大師的慈悲心教示，倘若一人遲到五分鐘，有十個人在等，就是欠大眾五十分鐘的時間；他辜負了一個修行人五分鐘，連這麼微細的業，弘一大師都為眾生設想。任何小善根都不可以忽略，小業力都要去避免。

美國某間公司，想找臺灣的印刷廠合作，竟在短時間內就決定好了合作對象！主管聽說印刷廠生意多、有季節性，於是請朋友介紹幾家可靠的。好友寫了三個廠家的名字給他，「我也沒把握，你還是自己觀察吧！」不久，他回了美國，已經找到合作的夥伴。好友好奇地問他：「你才去這麼幾天，怎麼就決定了呢？」「這簡單！」他笑著說，其中兩家在電話裡對我說：「隨時恭候」，只有一家，先要我等他查本子，再對我說：「下午三點十五分。」還附帶一句：「不知道談到四點鐘，時間夠不夠？不夠可以另外約。」我就決定了那一家。

以上這兩個古今實例，給了我們什麼啟示？守時，是很好且重要的習慣，它可以幫助我們成就事業；而相反的，不守時，也會讓我們錯失良機。

心在哪裡，時間就在哪裡。在這個快節奏的社會裡，時間更顯得寶貴，浪費時間就是浪費生命。如果一個人總是習慣不能夠對人生準時，則顯示出此人控制不了自己的心，所以現代人，學習佛法，以戒制心更顯得必要，是提升自己最好的方法與門徑，藉由持咒、觀想、禪修等，讓心能專注集中，在正確的時間、正確的地點，做正確的事！

志士惜年，賢人昔日，聖人昔時。

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有一位虔誠念佛的老居士，勤修淨土法門，一生持誦阿彌陀佛聖號，希望自己命終捨報之時，能承蒙偉大 阿彌陀佛接引，往生西方極樂淨土。

老居士晚年年邁多病，自忖時日不多；一日他將獨子喚至跟前並交代說：

「我就要往生了，但我念佛功夫尚不到家，對往生西方還沒有把握，所以你一定要禮請出家師父來為我助念，祈請我能順利求生淨土。

兒子聽完立即答道：「父親放心，我一定會照做。」

沒多久，老父親就捨報了，孝子非常傷心，但不敢忘記父親遺訓，趕緊禮請出家法師來為父親超渡助念。住持方丈帶著僧眾前來，慈悲的方丈問孝子：「老居士生前有何遺願？」

孝子答：「家父一生虔誠專修淨土法門，一心想求生西方極樂世界，希望法師能為他助念，誦經超渡他求生淨土。」

住持方丈聽完，立即應允，著手吩咐僧眾布置壇城。沒想到，修法前孝子一付欲言又止的樣子，隨後問道：「法師，請問您們要念什麼經，像這樣念經修法一次要多少錢？」

住持方丈一聽，心裡明白，原來這個孝子是慳貪吝啬之人，有心藉緣教化他，於是說：「我們要念的是西方極樂世界諸聖眾的聖號，念《阿彌陀經》，請西方三聖接引你父親到淨土。」

孝子：「那要多少錢？」

方丈：「要一千錢。」

孝子：「我不知道要這麼多錢，不然這樣，法師，打個折好不好？」

方丈心想，這個兒子怎麼一點孝心都沒有。號稱孝子的兒子，此時把在市場跟人殺價拚搏那套給搬了出來。

孝子：「法師，打八折好了，我給您八百錢。」

住持方丈無奈地答道：「 好吧，就八折。」

僧眾開始莊嚴的修法，孝子也在一旁恭敬合十念誦佛號。

到了奉請諸佛時，住持方丈大聲念道：「奉請東方阿閦佛，接引亡者求生東方世界。」一次比一次大聲，孝子聽了嚇一跳直問：「法師，我父親說要往生西方極樂世界，您怎麼請東方佛接引我父親呢？」

方丈：「求生西方極樂世界要一千錢，求生東方比較近，所以八百錢。」

孝子說：「這可不行，這樣我父親死不瞑目。」

方丈：「你只付八百錢，西方淨土路途較遠，差兩百錢是到不了的。」

孝子勉強回答說：「好吧，就再補您兩百錢，您可趕緊將我父親超渡到西方極樂世界。」

孝子講完，住持方丈便帶著僧團繼續為亡者迴向：「奉請阿彌陀佛如來，奉請西方極樂世界諸聖眾，接引某某某往生極樂。」結果，往生父親忽然從棺材裡坐起來訓斥：「你這不孝子，為了省兩百錢，害我一下往東、一下往西，真是累壞了。」說完就又倒回棺木裡。

即將到來的清明節，是中國人重要的傳統節日之一，「清明」也是提醒後輩，以「清明」的心，追思祖德，報效親恩，發心超薦先亡祖先、乃至我們父母、六道父母。諸佛菩薩更是慈悲示現，做我們效法的典範，如《地藏菩薩本願經》記載，地藏王菩薩前身為光目女時，為了救度在惡道受苦的母親，甚至變賣一切家產也在所不惜，只為替母親布施修福，讓母親有功德能脫離惡道輪迴之苦。

龍德  上師開示：「孝道，是人世間最偉大、最吉祥的力量。」如果你秉持著一念孝心，懂得用佛法的功德利益，盡心盡力超薦與我們有緣的祖先、六道父母，必定招感做任何事都容易成功。

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在偉大教主 釋迦牟尼佛住世時代，有一位施主他發心供養 釋迦牟尼佛和僧團的出家眾，當他在做供養時，有二名童子想去乞討，其中一個貪心急切， 釋迦牟尼佛和僧眾們尚且未受用，小童子莽撞衝過去，對著施主說：「給我吃、給我吃。」拚命地乞討要食，旁邊居士們見狀驅趕他：「哪裡來的小傢伙，偉大 世尊和出家眾都還没應供，你要什麼要？去去去！」。

另外一名童子不貪心，他很尊敬世尊 佛陀，在旁靜靜合十等候 佛陀與僧團用完藥石，還有剩下一些食物，他才上前乞討，他也得到足夠的東西吃，十分的感恩與滿足。這時心善的童子說：「將來我有能力，我要像這施主一樣，供養著 佛陀和出家人。」他說完，轉過身問問另外一個童子：「那你呢？」

沒想到，魯莽的童子竟回答他：「將來我要砍掉這些光頭的頭。」當下發了一個惡心惡願，没有多久，這個惡心的童子，一個意外被車給輾斃，怎麼致死的呢？剛好就是他的頭被輾斷傷重致死。

惡心惡願，就算沒有說出口，但是意惡的罪業並非不存在，反而惡業報來得快且深重。那善心童子呢後來怎麼了？當地的國王駕崩，依照國情要尋找一位很有福報的童子繼承王位，百姓社稷才會幸福。

大臣宰官們紛紛出城尋找接位者，途中看到心善的童子，他正睡在樹下，那路邊一整排樹上都是光禿無葉，當然沒有樹蔭，童子太過疲倦不在意那麼多，躺地就睡。這些大臣覺得很奇特，一排樹下無有樹蔭，怎麼童子臥躺的上方，竟獨有樹蔭出現，顯得特別舒適涼爽。大臣們見狀，直覺他定非一般孩子，就將他帶回皇宮，接掌王位。一介小乞丐，瞬間竟成為一國之主，經典上有這樣的記載。

「心善」、「地善」，則「道善」。心善之人，諸天神聖都會特別加持庇祐；反觀，倘若遇到何等苦磨、逆境，需要先檢視自己的心，反省自我必有失德之處，心一定有不善的念頭，或者自認已經是善良，但必定還有自己觀照察覺不著的不善處，或者自我心量狹窄、無修出寬宏大度。念頭是騙不了人的，一個人應當「慎獨」，人前人後都是表裡如一，這是修行到家、有無功夫的評斷關鍵。

抄經靜心、練字、訓練專注力，真的有用嗎？抄經還有哪些注意事項？

龍德 上師開示：佛經典籍是最神聖的法寶，佛留經典度眾生。「抄經」端正身心，能寫出安定的力量，贈人珍藏、閱讀，不僅意義深遠，功德無量，堪為傳家之寶。「抄經」緣起於古代沒有印刷技術，歷代帝王將相下召誦經刻典，使得諸佛的功德智慧得以流傳，故謠言抄經後焚燒迴向，此為錯謬的觀念，還有深重的罪業。

有一位射箭技術高超的人來到大街上展現他的才能，這位神射手一箭接一箭，都正中靶心，群眾後面有一個人，並沒有發出喝采的聲音，並且說道，「這只是孰能生巧罷了！」，神射手自視甚高，聽到這樣的評論，內心不是很高興，他希望得到的的是驚呼讚美。

於是他走向那個人說：「你講這話是什麼意思!你能像我射得這麼精準嗎？」

對方回答：「我沒有辦法，不過我給你看個東西。」講話的人是個賣油的小販，他拿起一個瓶子，瓶口非常的窄，有個長長的瓶頸，賣油的小販拿起一大桶的油，精準地將油倒進小瓶口裡面，一滴油也沒有漏出來，然後他看著神射手說，我剛剛的動作你做得到嗎？

神射手知道他做不到，因他從沒有練習過這項技能，賣油小販說：「我沒有辦法像你一樣的射箭，但你也沒辦法像我這樣倒油，這只是因為我們沒有熟能生巧罷了。」

兩人對話的背後，還有一個更嚴肅的問題，那就是：你的一生都在練習什麼，無論你持續練習什麼，你一定會日益熟練它。

如果你每天抽菸、喝酒、嚼檳榔，那你就很難離開菸酒檳榔；如果你每天貪嗔痴慢疑發用五毒，那這些壞習氣也會凝固如水泥般堅硬。

但是你如果練習廣結善緣，熟練做利益眾生的事，你的人生將大大不同，因為你不斷的串習，你的心將會升起大喜悅、大智慧，如果你能練習觀照自己的習氣毛病，並藉由佛法來對治修正，如摩尼寶珠的自心，久時蒙塵不淨亮，這時會一掃灰霾黯然，綻放出耀眼的無限光芒。