蔬食旅遊趣

典籍有講到， 上師殊勝功德虔誠見。一個健康的弟子，當他看到 上師，非常有福報、長壽、有智慧、美名遠播，非常多的人供養簇擁，他看到 上師這麼多榮景的時候，弟子他不會嫉妒他，不會生邪見，不會想給 上師漏氣，來對 上師嫉妒說：「你有什麼了不起。」做弟子他不會如此，他會怎麼樣？他會以一個虔誠清淨的心，很歡喜擁護 上師，這是金剛乘健康弟子的狀態。所以在經典上，會有這樣的經句， 上師殊勝功德虔誠見。一個弟子看到 上師種種殊勝的榮景，是非常的虔誠隨喜、擁護地來看待。以這一句經文來檢視自己，如果你不是這樣，恐怕以後會有問題。

第十一條，對 上師不以 上師看待的罪業。這個人明明是 上師，可是你心裡不把他當作 上師看待，你想在村裡以前做水泥工程，現在做 上師，或者以前我跟他是師兄弟，結果他是比較會說，比較會經營而已，他現在做 上師。不管怎麼樣，他已經是 上師，你不把他當 上師看待這樣是不行的。有一位 尖阿洛追尖參大師講，雖然所拜 上師多，像台灣人去親近很多 上師，所拜的 上師很多，若不平等相信奉，如果不能平等相信、恭敬這些 上師，只信其中一個人，以你貪心不平等心，下劣的眼光，只挑一個可能是大的法王，他非常有名氣，或者他特別對你好，你只信這樣一個人。尖阿洛追尖參大師說：「那是露骨的貪心」。你這種人就是貪心，而且貪心都露骨了，露相太明顯了。

如此不能誠信奉，你這樣的人沒有資格叫做信奉 上師。若是真正信歸者，他對 上師不會分親疏，你真正來信歸，相信歸命 上師三寶，相信歸命佛法，遵循佛陀腳步的人，對 上師不會分親疏，不會因為名氣大，特別的有錢，特別對我好，我就特別恭敬你；你名氣比較小，甚至你是比較窮的 上師，我不把你看眼裡，不恭敬你，他不會這樣。所以若是真正信歸者，對 上師不會分親疏。

師恩雖然有大小，信歸不能分厚薄。 上師對我們的恩情雖然有大小差別的不同，但是我們弟子對 上師的信歸，就是不能分厚薄，有這樣的差別。在《續經》講，教一經文，也要按照 上師對待，真是一個修行人。你看，常不輕菩薩禮敬一切眾生。如果有一個 上師，一個陌生人，他教你偈文一句、兩句、或者是四句、或者是一句，你也要當 上師這樣來感謝他。「教以四句偈，若不當師看，百代生狗身，後得卑賤軀。」這個人曾經教過你四句偈，譬如以《金剛經》講：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。他給你解釋，若以色見我以音聲求我，什麼叫世人行邪道，不能真見如來妙法身。這四句偈給你解釋過，但是你看不起他，你緣分不好；第二句講，若不當師看，你不把他當 上師看，會有什麼業報呢？百代生狗身，後得卑賤軀。你百世都會投胎入畜生道當一隻狗。這種畜生道的業報盡以後，投胎當人道，成為一個卑賤軀，地位很卑下，很貧賤、很窮，地位很低被人家看不起，叫做後得卑賤軀，這就是這句偈語。

「若人聞一偈，不敬 上師者」。如果聽到有一個善知識對你開示，四句偈經文的偈頌，但是你不恭敬他是 上師，不敬 上師者，彼轉數百犬，後成有痣者。這樣的人轉身一樣，數百次都當狗，叫做彼轉數百犬。好幾世上百世都當狗，當完狗以後投胎當人道，後成有痣者。所以有的人臉上有惡痣，很明顯一個大黑痣。那痣看起來很難看很不吉祥，有的時候就是一個記號，就是忘恩負義。所以真心想得到佛法知識，而從任何人處，學得四句偈經文，也應該以師道敬奉，所墮落畜生道做狗等等，罪業不輕。所以 上師不是自己隨便決定的，而是你存心學習，四句偈經文以上的緣分來決定的。我決定你是我的 上師，不是這樣子。而是這個人有跟你有教法互動，你存心的要從他那裡學習，四句偈以上的經文的佛法。這樣的緣分，決定師徒之緣的。有這樣一個特別的見地。

總之，大至成就佛果，小至煉獄，一絲絲涼風的福分樂趣。大到成就無上佛道，小在地獄裡面。地獄很熱，但是忽然感受到，一絲絲涼風的樂趣、快感，這些都是信歸 上師的功德利益。功德利益小到你已經差勁到墮到地獄裡，吹到一絲的涼風，給你兩秒鐘的舒服，大到終於成就成佛道，都是信歸 上師的功德利益。

小至十地菩薩，成佛以前的細微所知障，十地菩薩成佛以前，在《華嚴經》講，一品生相無明。十地菩薩等覺，等覺還沒有成妙覺，祂要成佛以前，還有一絲生相無明。這個無明惑再滅掉，祂就成佛了。這一品生相無明怎麼來的呢？在《十善業道經》和其他經典都講過，為什麼十地菩薩在成佛，最後一個觀察生出，一品生相無明滅不掉呢？過去祂對祂的師長父母，不恭敬恩情未報，忘恩負義，所招感到祂成佛前最後的一絲障礙，這是很難去滅除。所以小至十地菩薩，連成佛前的細微所知障，大至無間地獄的深重苦難，阿鼻地獄，有很多烈火燃燒的痛苦，這些都是違背 上師，違背師道的惡業報應。因此要像重視生命那樣，重視師道。親近 上師，修 上師法，重師道的人，要像守護生命般的小心來親近 上師，祈求 上師與佛菩薩，還有護法神的加持，使我親近 上師的心願，得以順利實現。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│觀音山 中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

恆時依止智者上師。

為何呢？因為智者的功德皆從他的身上而生，就是說你依止善知識可以得到無窮無盡的功德。又提到無舟子之船無法到彼岸，圓滿一切功德，然無 上師之引導無法脫離世間。就是你做了很多功德，沒有 上師引導你沒有辦法解脫這個世間。沒有船長，沒有船夫的船，怎麼到彼岸？這船就隨波逐流了。除非你自已就是船長，你自已就是知道到達彼岸道路的人。所以親近善知識有許許多多的功德。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

問：尊貴 龍德上師開示過，工作上有任何逆境，都可以當作自己修行的緣境。但這與一般人想要換工作的心態，有何不同呢？
 
答：想要換工作的人怕，會有一種心態，就是畏苦怕難，想逃避責任、怕承擔。大部分的人對自己的工作並不是很滿意，無論是工作環境、薪資待遇、同事之間的相處等各方面，都是勉強去硬撐度日，這是自己的業，自己的福德因緣就是如此。如果想要改變，不想再面對這些痛苦，應該努力懺悔業障，廣植福田，就是趕快積資淨障，你的命運才會快速轉變。

每次法會結束後，總是有很多人留下來，因為他覺得道場的氛圍很好，不大想這麼早回俗家，甚至很多人還常說，可不可以來道場做佛事，什麼都願意做。一了解之下對方說：「不想上班，覺得上班沒意義。」
這樣的心態就是不正確，若都是此心態，道場不都是一些缺乏承擔 、意志軟弱、逃避責任的人來做佛事了嗎？
 
做一個居士要有志氣，除了養活自己，盡量圓滿自己的道業外，還要有承擔，可以照顧比較弱勢的人、護持道場。不是做一個居士，心裡老是覺得這個社會環境、經濟普遍不好，老闆難相處、工作沒意義，而羨慕道場的義工比較有福報，不用上班，可以在那邊聽佛法、弄佛卡、做法本、整理火供福物包。

如果想要改變就要積資淨障、要特別發心，向佛菩薩祈禱、祈願，發出你真誠的願心，如果有因緣讓我能夠全心全意的修行，我會如何修、如何做、如何利益眾生；如果有這個因緣，希望現在這些世俗的因緣早日結束。因此，反觀現在要用什麼樣的積資淨障來祈求，以換取早日得到這種全心修行的因緣。

修行人應該發出這種善願，然後策勵自己積資淨障。如果沒有發這樣的善願，也沒有策勵自己資積淨障，就是還沒有開始修行的功夫。只是慨歎眼前的一切不如意、不順遂、不合己意，一直羨慕別人，可以學佛修行做佛事那是沒有用的，要看清這一點!

一個人無論在家、出家，在這樣的五濁惡世中，世界各地工商發展，經濟的脈動之變化如此迅速，俗世洪流當中，還能全心全意的弘法辦道，不離開三寶，足見就是佛緣深厚，福德深厚的人，因此，你只要把自己變成那種人就好，真切祈求發善願，並努力積資淨障。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

問：有的人情緒一來，會大大的發洩一頓，很快就過去；但有的人會悶藏在心中記恨、難以忘懷，到底應該如何做，才是面對情緒最佳的一個方式？

答：學佛修行在對治情緒有很多方法，有疏導、理解、圍堵、轉移注意力和逆向操作。

一、疏導的方法 : 受到逆境時要自己去想開，比如說：別人對我們不好、兇我們或講我們不愛聽的話，要懂得自我疏導。可以告訴自己已經守戒了，不可以瞋恨、不可以瞋恚、不可以生氣，強逼自己、限制自己。

二、理解的做法 : 以經文開示到：「 聲即是空」，或者以直觀事物本質的觀念來理解。舉例來說，若自己被稱讚是帥哥，聽到當下很高興，但是現在的帥哥，在古代可能就是很難看的人。只是有一個評比、比較的點，一切無論怎麼變化，最後沒有一個自性存在，就是空性。因此，當被人稱讚或批評時，不要起高興或瞋恚的情緒，應該直觀事物的本質，把心安住，平息生起的種種妄念、習氣。如果沒有保持這種覺照，恆常性的對治，就不算修行。所以會修行一年情緒不好，三年、五年以後情緒還是很差。

有的人習氣毛病很多，以前如此，現在還是一樣，因為從來不修、不處理，當然就只能被控制，無法做自己主人。知道自己有問題，從來也不處理、不對治怎麼叫修行？要能看到自己的問題，才是真修行。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

它分為以下十一個方面：
第一個：詆毀 上師的罪業。
誣衊詆毀一位 上師，他的罪等於詆毀一切佛，那是相當不可思議。詆毀有很多種，比如：講壞話。這 上師明明戒律很清淨，你說這 上師沒守戒， 上師弘法明明就是很慈悲、很辛苦的，你說這個 上師貪著名聞利養。無論你是情緒不高興這位 上師，或者是猜測，或者其他種種的動機因素，總之你造成詆毀一位 上師的清譽，罪業就等於詆毀一切諸佛。在經典中講，對於其救星，弟子若詆毀，詆毀眾佛故，其人受眾苦。對於其救星，對於弟子的救星，對於 上師所攝受一切有緣的善信而言，這 上師是他們的救星，救他們出離三界六道痛苦的輪迴。這世間法有很多不清淨，偏差錯誤不圓滿，這 上師會給他們引導教示，跟他們講怎麼步上正確的道路。出世間法，怎麼解脫三界六道的輪迴， 上師會做出指引，對於弟子而言， 上師是一個救星，對於其救星，弟子若詆毀，他是你的救星，作弟子的還詆毀他，詆毀眾佛故，其人受眾苦。你的罪業就是像詆毀十方三世一切諸佛，由於你詆毀十方三世一切諸佛，它的罪業太大、太重，詆毀眾佛故，其人受眾苦，你所受到的苦報，也重的不可思議。

詆毀，比如說：瞧不起 上師、誣衊 上師都是。多生累劫以來，包括今生，我們都有瞧得起的人、也都有瞧不起的人。這樣的業力習氣，已經很深重根深蒂固。常常在道場或跟 上師教法互動的時候，都不經意的會發用出來，甚至是心裡不相信 上師所講的教法，或者心裡看 上師做這樣的佛事或做這樣的教授，心裡不是很認同，或嗤之以鼻，或者是暗中深深的吐一口不以為然的氣，都有輕蔑的意味。這主要是我們的業力習氣在發用，我們已經有這種習慣，像這樣你會常常無形中造作深惡的重罪。特別是當你做出這些身語意的行為，讓其他的同修善信或者其他新進的人看到了，他會對 上師不起信心不生恭敬，那你的罪又特別重。

或者就是誣衊 上師，就是批評毀謗 上師，或者說這 上師脾氣個性很粗暴。有的 上師看起來不修邊幅的，如果放在我們講過的，帝洛巴、那若巴大師師徒之間的互動，或者馬爾巴大譯師對密勒日巴尊者就不是用粗暴來形容，那簡直就是殘酷。好像這個 上師對弟子很殘酷，或者講貪欲心很重，這個 上師很貪心，貪圖名聞利養，供養他錢多一點，供養他利養多一點，這 上師就對這同修特別好。如果供養他少一點， 上師就當沒有看見，當作不知道，不放在心上。自己常常去批評，或者就去批評說這 上師長得很矮、 長得很黑、 長得很醜…等，或是批評說 上師在誦經不莊嚴...，這些都算是誣衊，甚至是詆毀。對 上師不恭敬，或者就是說這 上師他太胖、太瘦、太老、太娘娘腔，這些都是不行。

或者是批評說這 上師對弟子不公平，像這樣就造作了詆毀誣衊 上師的罪業，你就造作了。所以要保持好師徒之間的三昧耶清淨，清淨就是沒有染污，沒有去毀損，那不是一件容易的事。但是如果一個行者，能保持好師徒之間的，三昧耶戒清淨，這個弟子就是很有修行的人，他的心就很清淨。長此以往，這個行者很有修行，就算這個 上師，是差勁的 上師，沒修行，弟子一樣成佛。所以修行是修我們自己，所以我們不必想了，看到很多緣境產生，用自己的貪瞋痴慢疑去發用，產生很多不應該有的相續。這是詆毀 上師的罪業第一小項。

第二小項：詆毀 上師，修密法的人，不會得到成就。
如果你受這個 上師的密法，你詆毀 上師，不會成就。犯有四重墮罪，五無間罪等，任何一種大罪，通過密法的消業懺悔都可以淨化。假如你犯過四重墮罪就是很嚴重的罪業，五無間罪就是五逆重罪，墮阿鼻地獄，金剛地獄的罪業。這種大罪，你通過密法的修持，都可以懺悔清淨，甚至你將來，還成就殊勝的佛果位。但是唯有犯詆毀 上師的罪業是消除不了的。你詆毀過 上師這個罪消除不了。在《密集主續》經典講，世人雖犯無間等，重墮性之種種罪，於那金剛乘大海，修證此道得成就。

前四句：「世人雖犯無間等，重墮性之種種罪」，世間的人雖犯五無間地獄的罪業，或者重墮，四種重墮罪種種罪。「於那金剛乘大海」，就是在金剛乘浩瀚無邊法海之中，「修證此道得成就」，你懺悔清淨復戒了，再修正此道，還是可以成就佛果位。後面兩句講：「成心誣衊 上師者，修密不會得成就」，成心就是存心，故意要誣衊 上師，這種人怎麼修都不會得到成就。成心誣衊 上師者，修密不會得成就。

《密集續疏明燈》典籍還講到，詆毀 上師的人不但他修密法無成就，與他要好的朋友也得不到成就。不但不能和詆毀 上師罪的人交朋友，造這種罪的人你不能跟他交朋友，今天他犯金剛罪、重墮罪、誣衊 上師、毀損宗門之類，你還跟他在那邊不清不楚。通信、打電話、交朋友、藕斷絲連，你生生世世都在地獄裡，自己搞不清楚而已，輕重緩急你搞不清楚，這是經典所說的不是我說的。

第三小項：詆毀 上師的人，修密法不但不會出成就，反而會下墮地獄。
在《金剛心莊嚴續》典籍講，「其人詆毀金剛師，雖然修密極努力，放棄睡眠離喧鬧，潛心修鍊一千劫，終是修墮地獄道。」「其人詆毀金剛師」，這個人他詆毀金剛上師，第二句：「雖然修密極努力」，雖然他修密法非常的努力。努力到什麼程度？「放棄睡眠離喧鬧」，他離開喧囂的鬧市，到深山雪山的岩洞去苦修，還放棄睡眠。現在我講的這狀況，有沒有比在座精進？應該有吧，放棄睡眠，在座有沒有放棄睡眠的？你等一下不用回去了。為什麼？你不用睡，我們繼續研究下去。

《金剛心莊嚴續》：「放棄睡眠離喧鬧，潛心修鍊一千劫」，一千劫，長劫的時間。第五句是什麼？「終是修墮地獄道」，他還是墮在地獄道裡面。你怎麼修都是地獄道，這是最重的罪業。如法的來親近 上師，每一種無上密續，都可以使你在濁世，短暫的一生中，獲得無上的佛果位。

你跟 上師的互動，這個教法叫《親近上師法》。你如理如法地跟 上師親近，每一種密法都可以讓你在濁世一生成佛。你受的每一部密法都行。如果你背離親師之道，背離了親近 上師之法，雖然廢寢忘食，遠離世俗事務的干擾，勤苦修煉千年萬載，不但不會得到任何成就，反而會修煉下墮地獄惡鬼之道。適得其反，不可挽回。你怎麼樣的精勤修鍊還是會墮地獄，沒有辦法挽回，這是非常嚴重。

第四小項：誣衊詆毀 上師，對今世後世都不吉利。
你以為詆毀 上師，今生下地獄就算了，今生後世都有很多疾病。詆毀 上師者，多病多災害，鬧鬼、中劇毒、大迷將斃命、官火與毒蛇、水盜諸天災、邪魔與鬼怪、追命墮地獄。就是說詆毀 上師的人，多病多災害，大大小小的怪病很多。很多的天災人禍，都會降臨在你的頭上，不應該發生的，你就會遇到。有的同修不用開口去詆毀，或者不用詆毀給別人聽，你光心裡對 上師生氣不滿，或心裡故意要違背，你就一直發生這些怪事。你跟 上師有良好的三昧耶關係，就好像你背後有三世諸佛做背景，你再大的災難，就是喪失性命，你死掉了也蒙佛接引。但是你如果切斷了這層關係，違背這層關係，你就好像頓失依靠的人，什麼妖魔鬼怪都要吃你的豆腐，什麼妖魔鬼怪都要找你麻煩。所以什麼事都會發生，鬧鬼、中劇毒、大迷將斃命。大迷就是癲狂錯亂、喪心病狂，瘋狂，或是台灣話講：「人在衰，鬼在牽」聽騙不聽勸。我們勸他要做好的，要走好路他不聽，人家騙他，他就很高興被騙走。

「大迷」，大的迷惑，將斃命，連生命都受到威脅。「官火與毒蛇」，有官司、犯官非，毒蛇就是突然被蛇咬到。一百個人走過去都沒有被咬，剛好就咬到你的腳，就是倒楣的事，去竹林裡面逛逛遠足幾百人，從那邊走過去都沒事，剛好一隻青竹絲，剛好掉到衣服裡面就把他咬一口。奇怪，別人都咬不到就咬你那一定有原因。水盜諸天災，水火、盜賊、地震這些天災，「邪魔與鬼怪」，邪魔、鬼怪就不是一般的鬼在作祟，妖怪、魑魅魍魎，還有邪魔它就是一直在注意等著要障礙你的慧命。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│觀音山 中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

我們要親近 上師，自己的思想要怎麼樣建立？就是要去思其功德。思惟 上師的功德，樹立信心，這就是對一個有病的人，有病的行者，有病的弟子。什麼叫有病？心有殘缺、有偏差、有無明、有蓋障、有邪染，就是不正常，不健康的心的弟子。大部分的弟子，就是不健康。健康的弟子，迦葉、阿難尊者站在 佛陀旁邊，像伊喜措嘉佛母、持光還有曼達娃公主，站在蓮花生大士旁邊。祂那個心都已經健康，已經完全恢復。我們有病不健康，所以現在跟你講，不健康怎麼對治呢？思其功德，樹立信心，這是第一個。

先講第一個：思其功德，樹立信心。五道十地功德的生長與否，五道十地功德能夠生出來，增長與否，就看有沒有 上師開導、加持之力。我們常常迴向，五道十地功德皆圓滿。《大手印傳承祈請文》，五道十地功德皆圓滿，希望證悟金剛持的果位。但是你五道十地功德，有沒有生長，而且會不斷增長，要看有沒有 上師開導加持，又要看自己是否對 上師信念虔誠。也就是說，你要有功德嗎？你要功德，還要功德不斷增長，功德無量周遍要看有沒有 上師加持還不夠，還要看你對 上師是否信念虔誠。光 上師加持你，是沒有辦法。你對 上師的信心，還有你的心念，是否有染著、有毒，就貪瞋痴慢疑這些毒這些沒有去除，不叫信念虔誠。因此想要開悟得道，認真修持信德，修持信德講的是對 上師的信心、對 上師的信念。所以你今天學佛修行是什麼？學修身養性的或者學調劑生活，學一學讓自己，生活多幾分禪味的，不只吧。你學佛修行就是要能夠開悟得道。得道就是得到真理的道路，就是了悟空性的實相。所謂空正見，證無上的佛果，要成就無上的佛果位，就是要好好的修持信德，修持對 上師的信歸，信心是否具足。

舉例來講，我們的身體實在嚴格看，從頭到腳沒有一個地方乾淨的，你說有，這觀點不正確，我哪一個地方很乾淨。你展現出來，都要常常去處理它，不然就不能看、不能聞，自己聞了都不舒服，尤其是我們皮表以上，整理洗過了、抹了東西、穿了衣服還可以見人。皮以下的，臭的要命，我們皮以下東西都臭，你否認嗎？那根本就沒辦法處理。所以我們身體，沒有一個地方是乾淨。但是你常常自以為，自己的身體是很可愛很乾淨。尤其女孩子，少女懷春的時候，很愛打扮，把這身體打扮的漂漂亮亮的，來吸引她的男朋友。她就覺得她的身體乾乾淨淨，久而久之，形成固定觀念，不覺得有什麼地方不乾淨，反而覺得身體很可愛。你看他洗澡可以洗二三小時，一個蓮蓬頭在那邊洗，一個大鏡子在那邊照，那邊研究，洗二三個小時。殯儀館化妝的也沒有這麼久。所以久而久之他就會覺得，我的身體很乾淨，我是很可愛的。

同樣的道理，這個 上師身上，有多少缺點不管。但是他不可能沒有一個優點，如果一直著眼在這個 上師的優點，常常思惟他的優點，久而久之，擴大優點、凸顯優點、只見優點。你太太明明就很三八，明明就很愛花錢，有時候明明就度量很小，你常常就我的漂亮老婆很好，我老婆仙女，我老婆是第一美女，你只看到這太太很好，一樣的道理。人和人相處是有方法的，弟子修 上師法，如果只觀師過，毀成就；觀師功德，得成就。所以基於此，你看這個 上師，他如果很少優點，但他不會一個優點都沒有；如果這個 上師，有三個優點，有五個優點，那太好觀了。如果這 上師有十個優點，你還沒有辦法修成此道，證明你中毒太深，劣根弟子。一個 上師如果一個優點都沒有，剛好你又跟他有師徒的教法互動關係，那就是你的緣分。你就想辦法，把你 上師變出很多優點來。所以只看 上師的優點長處，能夠生出信念，它是有方法的。

在《親近上師法》學到，有病的弟子看這 上師就是沒有優點，生不起信心，無法真實信歸。你就看 上師的優點，不看缺點，這叫不觀師過。看 上師優點，然後強化凸顯，到最後只見優點，生出信念，非常好的一個心法。久而久之，把 上師看做佛，把 上師看做佛，會增加信念的深度和廣度。如果觀師為佛，你的信心就不是那麼表淺，它是越來越深化，越來越廣泛周遍。觀師為佛，佛的萬德萬行，會從 上師身上體現出來，所以會增加你的信心深度與廣度，可以完全消除錯誤的觀念。一個行者對 上師會有偏差錯誤、沒有具信，這些雜染會漸漸地去淨化消除。一個有病、有染著、沒有辦法有清淨信念、親近 上師的弟子，抱著這樣的病，來皈依 上師、親近 上師，你要趕快一邊親近 上師，一邊把病治好，把自己污濁洗乾淨，把自己的罪業去懺除。《親近上師法》，非常重要。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│觀音山 中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

第五小項：詆毀 上師，未生的功德成就，就不生。還沒有生出來的功德和成就它就不生出來了。已經生出來的功德成就，會消失。明明已經修成就消失，猶如樹根壞死的樹，樹枝樹葉也將要枯死一般，一切功德成就的根是信德，信為道源功德母。所以一切功德，還有一切成就的根，就是你的信德，信德對 上師、對三寶、對同修，也有對道場。

對同修有沒有三昧耶戒？有。很多人都說，我對同修可以不尊敬，可以亂來、可以忘恩負義、亂講、亂批評、亂罵、亂賭氣，同修之間也有三昧耶戒。十四根本戒，金剛兄弟起諍怨。你也有你們之間的三昧耶戒要守。像這些信德把它斷掉了，這樹好像樹根爛掉一樣，它的樹枝樹葉也要枯死。失去信德以後，不但不會產生功德成就，連原有的功德成就也會消失。好不容易修到有福氣，有一個好工作，太太本來精神病好了，女兒本來在外面同居，現在分手了，很孝順都回家。兒子本來是考不到大學，一切都被佛菩薩、 上師三寶的加持，考到了都很吉祥，這也算是一種福德的顯現。結果你破三昧耶戒，破 上師法，這些就開始有變動。這一方面驗證故事很多，很多典籍也有講到。

以前格西公巴瓦收過一個弟子，經過觀修很長的時間，修止觀雙運─毗婆舍那、奢摩他，止和觀的禪修。他修了很長時間沒有任何進展，就去請示公巴瓦大師，大師觀察，奇怪找不出原因，就問他：你是否背棄過 上師？他想一想。有這麼回事。大師說趕快去懺悔，請求恕罪，他就去如法，向他以前背棄的 上師懺悔，得到 上師的寬恕，得到寬恕以後，再回來修就有進步，得到成就。他沒有去懺悔，他的 上師沒有原諒他以前，怎麼修一點覺受都沒有。問了很多問題，格西公巴瓦給他觀察，到底怎麼回事？都沒有教錯。才問你是不是背棄過 上師。

以前印度有一個得到成就的瑜伽士，這瑜伽士出生高貴，而有傲氣，出生在貴族，很有錢。現在新聞常常講富二代，出身高貴，高貴不高貴不知道，就是有錢。現代社會高貴跟有錢，快要劃上等號，已經亂了、顛倒了。他出身很高貴有傲氣，他修得很有成就有神通。有一次他的 上師走在地面上，他故意從他 上師頭頂飛過，結果立刻掉在地上，失去飛行的功能。意思說，我現在有神通會飛了， 上師你會嗎？還故意從你頭上飛過，就啪一聲，掉下來，沒辦法飛了。這道理很簡單，今天你父親是做工的，一個月薪水一萬多塊、兩萬塊，把你養大。你讀大學、研究所拿了學位，在這社會有地位，有錢有權有勢，飛黃騰達，你就看扁你的父親，那就禽獸不如一樣的道理。

《親近上師法》的作者講，我的恩師曾說，不尊敬和詆毀 上師的人，即使被稱做佛菩薩化身的人，也會倒楣的，這種事處處可見。有些人他修行很好，好到人家都稱讚他佛菩薩化身，他就是地藏菩薩，他就是文殊菩薩，他就是彌勒菩薩，修的很好，人家這樣加倍的讚嘆他。不尊敬 上師，和詆毀 上師的人，即使被稱做佛菩薩的化身，也會倒楣的。這種事處處可見，因為真的是佛菩薩，怎麼會詆毀他的 上師，真正佛菩薩就把祂的 上師頂戴，觀世音菩薩把阿彌陀佛供在祂的頭上，綠度母也是。有的傳承的綠度母，祂頭頂不是髮髻，是一尊阿彌陀佛，綠度母跟觀音是無二的，本尊都是阿彌陀佛。

噶當派的先輩，老輩的修行人曾經講，不尊敬 上師的人，雖然精通三藏也沒用。精通三藏的典籍教法，但是他不敬 上師沒有用。背離 上師的人，即使有再大的功德學問，也做不出自利利人的任何事情。這是一條無法改變的法源規律，背離 上師，你再大的功德學問，你也做不出自利利人的事情。理由就是假的，做給人家看得，真的要自自利人，可是你背離你的 上師，不可能去自利利人，這是無法改變的，法源規律。因此學人最好是像愛護生命那樣愛護師道，不產生任何不尊敬師長的行為。萬一若有失敬之處，要立刻向 上師懺悔，萬一真的有不恭敬，有違犯要立刻懺悔。否則死後，不僅長期受到循環惡道的痛苦，要到這個惡道，地獄惡鬼畜生去輪迴。即使現在活著，生前在今生今世，活著做什麼都不順心，很少有安樂可言，這就是有失敬的地方，要立刻懺悔。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│觀音山 中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

有人很在意自己是否都有被人家所理解，這就是代表我執很重，私心很強。為什麼大家都要懂你? 你這麼重視自己，為什麼不去做一個善解人意的人，去感受、了解、懂別人呢? 如果都要突顯自己的需求，強化個人的本位，就是我執強大、私心深重。有這樣的個性要趕快改，心量太狹小，都沒有設身處地為別人著想，凡事以自我為本位。
 
以前大陸歌唱比賽，全國各省都來參加，有從很邊地的地方來比賽的人，經過海選、第二次選拔，最後終於站到舞台上。於是就會說: 「我有多不容易、我做什麼事業、我家裡多困苦」。評審一聽站起來說：「好了、不要講了。每個上台的人都會說自己多困難、多不容易，我們不是要聽這個的。大家都很辛苦、都不容易，你有本事拿出來。」

因為老是自私要人家來了解你、體諒你、感受你，完全不懂施比受更有福，我執這麼強大怎麼修得下去? 不要說修行了，光和這種人相處就很痛苦。有時看這人人緣很差，大家都怕他，好不容易有人跟他在一起，被逮到機會，又要聽他訴苦講，沒有人了解他的感受，他有多麼痛苦。
 
七、八年前有一學佛居士，在家裡嬌生慣養，社會上也沒有做這方面的修行，所以只要來道場，招待人員全心全意、專注的對待他、問候他，他就很高興喜歡來佛堂。如果招待人員要忙別的事，或有其他的客人，對他說：「我現在不方便招呼你，要喝水的話，那有飲水機可以自己去倒。」 不一會兒，就會看到他坐在窗戶旁邊、看著遠方。等待招待人員忙完關切他時，他就開始掉眼淚。於是告訴他，做這樣子的人太痛苦了，都希望人家來關心、遷就你，把所有的好意招呼，注意力都放在你身上，這樣很自私，也會很沒有福氣，以後跟你相處的人會很痛苦。事實證明，到今天他還一直在受苦。因此，我們千萬不要做這樣的人，要做那種站在別人立場想、樂於犧牲奉獻的人。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

帝洛巴大師講，即身成就金剛持，終極之道是師道，最高信仰信師長。

帝洛巴大師的故事我們在歸命善知識有講過幾個，他說你即身成就金剛持，金剛總持尊，有很多的傳規特別有講，釋迦牟尼佛示現密宗像，就是金剛總持尊，金剛總持這尊佛表徵的意義，就是一切 上師的化現金剛總持。帝洛巴大師開示，你要即身成佛，即身成就金剛持，終極之道是師道。就是最究竟圓滿的一條，修行的法門是什麼？ 上師道。師道就講《親近上師法》，或者是《上師相應法》，就是信願、信仰 上師，最高信仰信師長。最高信仰是什麼呢？最高層級的一個修法，就是相信師長，相信你的 上師。

郭倉哇大師講：一生成佛道，不在法殊勝，在於信念誠。你想要一生成就佛道，一生成佛有很多人。我們知道祖師大徳、密勒日巴尊者即身成就，離我們最近的究給‧企千法王也是即身成就。比如我們沒看到他即身成就，他即身成就應該有的瑞相，統統都圓滿的示現，無論是氣脈明點，或者是種種的瑞相、虹光、徵兆、舍利統統都示現出來了，。典籍上有的瑞相都出現，一生成就佛道，不在法殊勝，不是在得到什麼教法，這個教法很不共只傳你一個人，這是極秘密，不是在這個法的殊勝。在信念誠，你對 上師這個教法的信念，誠就是純而不雜。我們有誠信心，裡面就是乾淨，沒有其他東西。

講到噶舉派先輩諸師，就是傳承的諸位祖師、上師。他們所說不修成佛之法，即不需要經過刻苦修鍊，而獲得解脫之法，也是指信力。這是噶舉派的 上師講的，無修成佛之道，不用苦修，但是你能解脫也是指，信仰 上師的力量、信力。

羊公巴大師講， 上師不講一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊勝道，即是信歸上師道。他說做 上師的一句法都沒有講，做弟子的不打一次坐，也沒有好好的打坐，禪修過一次但是他卻一生成佛殊勝道，這是什麼樣的法門呢？即是信歸 上師道。只要弟子是對 上師非常的信願，皈命依止，他可以得到即身成就，羊公巴大師這麼開示。

我的 上師也曾經講，這裡講我的 上師是指蘭仁巴大師，典籍的作者說我的 上師也講過，信為功德母，護增諸功德，這句話非常可信。我沒有像別人那樣苦修過，他自己很謙虛，也許他很苦修，他還說沒苦修。但他說我的 上師講，信為功德母，功德的來源從這裡產生。我們在《華嚴經》也講得一樣：信為道源功德母，增長一切諸善根。護增諸功徳，能夠保護，能夠增長諸有功徳，這句話非常可信，他出來做見證。他說，我沒有像別人那樣苦修過，意思說，他今天已經修的那麼好，他沒有像祖師大德，那樣苦修。但是只有很信仰我的 上師，我就有今天的成就。蘭仁巴大師，他的成就很高，講出這樣的話，言下之意是，他一切證悟的功徳來自對於 上師的信德，他今天如何會產生證悟，這個功徳來自於他對 上師的信德。

郭倉哇大師他也講，信歸心傳法，空前而絕後。「信」，信心；「皈」，皈命依止。信歸心傳法，心意相傳的法門，就是─我相信 上師，皈命依止 上師到底。這個法門就是以心傳心代代相傳的，這個法門的殊勝空前而絕後，郭倉哇大師這麼開示。也就是說，沒有比你信歸 上師還要好的法門。

噶當派的先輩，噶當巴祖師是阿底峽尊者，噶當先輩講的說法，也和上面這些說法相同。我們應以此為根本，不斷的努力， 上師親口教導說，信歸 上師這個法門，有一種不尋常的優越之處。他講信歸 上師這個法門，他有一種超出常理的殊勝，超勝的地方，就是很難去形容讓大家很相信，他乾脆就這麼講：信歸 上師的法門，有一種不尋常的優越之處。我們聽起來都覺得這好處怎麼這麼多。所以他這句話，就給你回答，他有不尋常的殊勝處。

真正信歸，達到什麼程度才算合格呢？就是說我信仰 上師，皈命 上師，達到什麼程度才合格呢？在座各位是不是一樣有這樣的問題呢。一般要達到每想到 上師的功徳恩情時，情不自禁淚花飛濺，身如觸電的程度，一般就是這樣。你憶念 上師的時候，就會情不自禁，淚花飛濺，身如觸電。同修有沒有這樣過，很少。想到你的，欠你錢不還的人，你就淚花飛濺。想到你的情人，等一下在哪裡等你，你就身如觸電，這剛好就相反了。

這是 佛陀近傳祈願詞，世出世間利樂源，所表達的意思。前賢的傳記，我們也能看到，聞 上師之名號，而淚如泉湧，這一類的記載，聽聞 上師名號淚如泉湧。恩師曾說，他在說他的 上師曾經對他開示：你們這些人，能夠把自己根本 上師的名號，鎮靜自如的說出口來，是你們的福氣。我對自己的恩師名號，從未完整的說出口過。他說你們可以把 上師的名號，輕鬆自如的講出來，那是你們有福氣，我從來沒有講，完整的講出過，一次都沒有講出來。為什麼呢？我準備講到恩師的時候，我就會感情衝動，口舌痙攣，一個字都說不出來。他對他 上師的信歸情深，這樣的人他會不得到殊勝的加持，那才是奇怪。他對他 上師的，信歸之情已經達到，他沒有辦法講，他 上師的法號，一次都講不出來，口舌痙攣，身如觸電。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

心行入法，法行入道的激勵作用。怎麼樣激勵作用？這個人不想學佛修行，但是你幫助他心行入法。包括我們自己，你已經入法了，入了佛法的正道的領域，佛法還進入，解脫道的真實義諦。法行入道，很多人達不到，所以需要激勵。怎麼激勵，最有效？為什麼這個人來修，他不能變成一個精進的人？這種精進，所謂精進多年，他不能步入真實解脫道，他需要激勵，最有效的激勵，祈禱 上師。你看這句話多重要，顯教不懂密教的，你今天來你算聽到訣竅。密教修了半天，還摸不著頭緒，你今天也該清醒了。心行入法，法行入道，激勵作用最強的，就是祈禱 上師。所以帝洛巴大師，教他的弟子那諾巴尊者，跟他說：激勵成就最佳法，就要祈禱 上師那若巴。語重心長的告誡他，激勵成就解脫道，最好的方法，就是要祈禱 上師，那若巴，他這樣告誡他的弟子。

宗喀巴大師，他教導度增巴說，要使上述的善行功德，未生出生，已生增長鞏固，它分兩個。第一，對具格的 上師，視為真佛。我們前面所講的這些功德善行，未生出生，還沒有產生讓它生出來。已生，已經生出來的讓它增長，更大更多更殊勝。增長然後再堅固，鞏固不退失不壞滅，有兩個。

第一，對具格的 上師視為真佛，赤誠信歸。赤誠是什麼，就是赤子之心。你不要再虛偽，再造作再遮掩，在那邊假裝，赤誠信歸。

第二，對三寶性相，準確無誤的來體認，堅信至關重要。對三寶的性和相，性就指三寶的內涵，佛法僧它的內涵。相就指三寶的示現，以釋迦牟尼佛的這一劫，就是我們的教主，釋迦牟尼佛以後，所示現的諸佛菩薩的相，蓮花生大士、觀世音菩薩、綠度母、釋迦牟尼所示現的，八大佛塔、各種舍利塔、金剛杵、十字羯磨杵、普巴金剛種種法器，這都算是什麼，釋迦牟尼佛的化現。這就是祂所現的種種相，所以對三寶的性相，準確無誤的來體認堅信，至關重要。你知道這些，性和相要做什麼呢？要來體證空性真實義諦，就是解脫，就是至關重要。

宗喀巴大師開示，這兩個要點，任何一種善行，都要向這兩方面。情真意切的，進行祈禱發願。他說你做任何一種善事，就是情真意切的祈禱發願，這樣你才抓到修行的要領。做這麼多的善事，可以幫助你了悟空性，真正的踏上解脫道。不然你做這麼多善事，做到最後忘記，做那麼多是為什麼，我是要當一個大善人嗎？大善人還要再來輪迴。大善人，你善事做得多，下輩子你來享受。你說享受好，我這輩子就是很辛苦，都沒享受，所以我才要多布施，我下輩子來享受。你講的不錯，享受難免造業，享受完，你下輩子三惡道，變成狗、變成豬，你要想遠一點。

宗喀巴大師又講了，對世間如意寶進行祈求，世間如意寶指 上師，如意寶就是一切滿願，你跟他祈求都能滿願，能幫助解決，今世的利祿需求。就是你今生的功名利祿、財富、地位、利養、威權，對 上師祈禱，你可以幫助解決，今生的利祿需求。對 上師誠心祈求，可獲得世間和，超世間的一切成就，對 上師誠心的祈請。所以我們這個法門，是如此的殊勝，修的人不用功、不精勤而已。當然也是有一諾千金的男眾、女眾，不管年老年輕，我答應守戒，我決定守就守了，人前人後就守，就是不犯。你說人家都沒看到，比如說：喝酒，人家又沒看到，喝一口不要緊吧。這個水果酒而已，不喝就是不喝，決不犯戒，為什麼？因為這是我跟佛，跟 上師的承諾，所以對 上師的誠心祈求，可獲得世間和超世間的一切成就。世間法還有出世間法，都能得到成就。所以祈請發願，是非常的重要，對 上師祈請，祈求 上師加持，對 上師發願，這非常重要。

常常發善願，但是發了善願要去圓滿，不要有的人雖然是一諾千金，但是他發了一個願，他要守戒就守了，他做善事就做了，但是就那麼一個曇花一現。你善願應該多發多做，這樣功德才會累積，修學的境界才會提升超越。那若巴大師講，敬奉祈求如頂珠，美滿心願能實現，敬奉祈求，恭敬供奉祈求如頂珠，好像摩尼寶珠，它是譬喻 上師，好像摩尼寶珠，戴在頭頂叫做頂珠，美滿心願能實現，你想的這些美好的心願，都能滿願都能實現，像這一類祖師大德的偈語，不勝枚舉。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

第三、加速成就功德。
什麼叫加速成就？我們這人生極短暫，有的人拼命修長壽佛，吃長壽甘露丸。為什麼想要消災延壽？講的好聽，消災延壽可以修久一點可以利益眾生。結果你消災延壽，平常也沒有認真修、也沒有利益眾生，都在造業。活這麼長在造業，業造的特別多。所以活長一點，就是我們希望能夠，把握時間加速成就。就是說我身體差，我天生就先天不足後天又失調，那我要趕快修了。你們逛街、要去吃大餐，要去看電影，我不去。我要趕快趁著大限來之前來精進。

這裡講一個好的東西，加速成就的功德，讓你快速成就的功徳，經續中講，若按經續要求，始終如一的對 上師，堅持信願純真的行為，此生定能成佛無可懷疑。你如果始終，始是什麼？認識 上師或依止 上師開始，對 上師堅持信願純真行為，純就是沒有染濁的，真就是不虛假，這樣的行為，堅持你的信願。為什麼信願要堅持？因為你要堅持，對 上師也好，對三寶的信心，還有你的願力，你有發願，你有很多的考驗、違緣、逆境，有很多的引誘誘惑。

比如：太太和先生一起來共修，先生被 上師罵: 你真是亂做一通，你應該暫停共修回家靜思己過。太太就覺得我的"阿那達"被罵了， 上師幹麼那麼凶，他對 上師的信願，就會減損就會降低了；父子也一樣，兄弟、好朋友很多都這樣。所以你如果從一開始到一生結束，修行的結束終點，始終如一對金剛  上師，堅持信願純真的行為，純就是沒有染著雜染，真就是不虛偽不造假，此生定能成佛，無可懷疑。在經續講，這就叫即身成就。你一生成就，不要懷疑。每次講到無可懷疑，或者無需懷疑，在很多密續的典籍，都有這四個字。因為看起來太容易，太簡單了，無需懷疑。

我有一位大圓滿 上師，有一次我出現死亡徵兆，他說我傳你一個敦珠法王親自做的一個長壽佛的儀軌。就是A4紙一面很短，他教好就跟我講解、教我怎麼修。這個配合九節佛風寶瓶氣，把一些口訣告訴我，然後他叫我看小字。那小字是敦珠法王的遺筆，他講這個教法，是什麼因緣，誰祈請我，什麼因緣留下的，最後四個字是什麼，無需懷疑，絕對長壽不要懷疑。你不要看它短短的，在密續典籍常常出現，無需懷疑這四個字。我們常說，貪瞋痴慢疑，我們最喜歡懷疑，這個也疑，那個也疑，最糟糕是，疑到佛法上來，懷疑  上師，懷疑佛法，這就是中毒太深。這個懷疑會造成我們不修了、退轉，很多人對　上師，對三寶，佛、佛陀的法，還有住持佛法的人，就是僧寶懷疑。懷疑以後他相信誰，他相信男朋友，相信兒子、車、貸款，相信世俗五欲六塵，他在追求相信這些，不相信 上師三寶。你看那個疑毒害死人，害得他久劫輪迴難以回頭。這個疑不要小看，一般講貪瞋痴，貪瞋痴包含後面兩個，慢，我慢，還有疑，貪瞋痴慢疑，一個你都不能小看。

《時輪密續》時輪金剛的密續講，三世大劫年，供養三寶，放生千萬也即身成不了佛。就是三世，過去、現在、未來都一樣永遠都這樣不會變。大劫，一個大劫，有多長的時間，不可思議，三世大劫年供養三寶，放生千千萬萬，也即身成不了佛。你這樣修不會即身成佛。後面怎麼講呢？對恩師以誠信，博得喜悅，即身可得，世間與出世間成就。他說你放生千萬，供養三寶，三世大劫年，你沒有辦法即身成佛，但是你以誠摯的信心，博得 上師的喜悅，你讓 上師歡喜，你修的好或者怎麼樣，利益眾生等等，或者你的行持是 上師所歡喜的，即身可得世出世間成就，世間也成就、出世間也成就，這樣才能即身成佛。它給你指出這樣的一個要點。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

阿底峽尊者入藏弘法曾經講，佛教與外道修行、見解還有行為都存在各種的差別。學佛法和修學外道，在見解、行為、修行方法或者法義內涵，都有很多的差異，都不一樣。佛教跟外道修行的方法不一樣，但是有一個最大的不一樣，就是皈依。佛教的皈依，就是你如果誠心誠意的皈敬三寶，從此就是佛弟子，所以皈依就是外道跟佛弟子的差別。你是外道種姓，還是佛種性，就差在皈依。那你如果皈依，又接觸外道算什麼種姓？ 就不曉得，可能就變種、不精純了。

但是我這裡特別強調，有的同修跟外道的善神，乃至於是鬼神，過去都有善緣。有的是他父親，有的他祖先當了土地公、當灶王爺，當了哪裡的判官...等，他們是有這樣的緣分，所以他家裡也都供這樣的神像，那就是特別的因緣。但是他的心是皈敬三寶的，這樣的危害就不大，因為他心很清楚，今天我是皈敬三寶，學佛修行要求生佛國淨土，或者要信菩薩道跟某某神有緣，就是善緣。他不是貪圖我既皈依三寶，「皈依三寶有大利益，開玩笑，怎麼可以不皈依呢？ 鬼神也有方便，我就這邊得利益，那邊得方便。」兩頭占便宜。這種心態就不可取，跟我前面講的不一樣。

以前我們看到同修設家庭佛堂，他們沒有學佛以前拜媽祖。他說媽祖拜了三代，保佑他們家很多，現在設佛堂，供養釋迦牟尼佛、諸佛菩薩還有護法聖眾，媽祖供在旁邊。為什麼？感恩！今天能學佛也是媽祖保佑這麼多年。但是他有沒有跑到媽祖廟，或其他宮壇要跟媽祖通靈問事。就是一個感念，謝謝你的保佑，學佛的人感恩是很重要。所以份際要拿捏清楚。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

皈依的重要和殊勝，是外道與佛弟子差異之處，因為皈依以後就是佛陀的弟子。但要正確打開皈依之門，有一個非常重要的要件，就是信心。內心要生起信心，沒有信心而行皈依，無法得到真實的善果。因為心裡老想著其他事情，對三寶並沒有絕對的淨信，就只是參加一個皈依的儀式而已。如同到社會上要學做人，但是做人又沒信用一樣，只是損德造業，徒增自己內心的愧疚和遺憾。
 
信心非常重要，一般而言，信心有四種：即淨信、欲信、勝解信、不退轉信。
 
第一、淨信。
一般人雖然不知道佛法的道理，但是有善根，看到佛像就覺得很莊嚴、慈悲，看到佛經、或聽到他人在念經、梵唄，心裡就很感動。這也就是為什麼梵唄很有功德，因為很多人是被梵唄清淨的法音給攝受的，從小聽到長大都很嚮往。甚至有些人根本不明白佛法的道理，但是看到佛像、聖物、法器，或者舍利塔、舍利子，或者看到代表修行人的紅黃法衣或僧侶，內心自然生起信心，這就叫淨信，自然而然就相信。
 
第二、欲信。
聽聞到輪迴惡道的痛苦，會覺得很可怕，不想受這種苦；聽到往生善處種種的妙樂，就很嚮往想要得到；聽聞佛法的功德利益，就會生起想要修行的心；看到造罪造業的種種過患，會明白此不可取，而想斷除惡業。生起這樣種種欲求的心，想要遠離三惡道的痛苦，想要往生善處，想要修行、斷除種種的惡業。「想」就是欲求的心，想要達到嚮往的境界，就叫欲信。
 
第三、勝解信。
了解佛法殊勝的義理而生出信心。有的人雖不了解佛法，但會想相信，這是淨信。有的人因某些原因想要達到某種境界，想要就是欲信。勝解信，是了解佛法、經過觀察，知道唯有佛法是三界唯一解脫道。例如讀過外道的書、聽過外道的見解、觀察過外道祭拜、膜拜的聚會方式，也聽過佛法、佛經、密法，聽過佛教修行人的修行方式，心裡因了解、明白而生出的信心，叫勝解信。因為不斷燒金紙、祭改、一直拜一直求，是無法解脫的，這樣也許會得到神明的保祐、鬼神的相助，但去思惟要得到幸福安樂，只能祈求神明的保祐、幫助嗎？有沒有殊勝的永恆解脫之道？透過觀察、讀誦典籍，甚至親自參加修持的方式，內心已有定見、瞭解，叫勝解信。這種信心就很可靠，因為已經很了解。
 
第四、不退轉信。
這種信心就是已經了解三寶是絲毫沒有錯誤的皈依處，無論苦樂、生死、病痛，都是隨自己過去的惡業召感而來的。今生有很多的疾病、經濟貧乏、家庭不善美，諸多的逆境、不開心、不快樂、痛苦，都是過去造惡業，如今顯發現前的。內心明白除了三寶再也沒有第二個皈依處，完全了解三寶的真實功德，了解世間因果業報的道理，因為這樣的信念生起一種確定又永不退轉的心，叫不退轉信。
 
以上是四種信心的表義。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│觀音山 中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

什麼樣的願心，叫作「大願心」？

大願分成兩種，有自己和別人，或者講分內跟外。什麼是內？什麼是自己？就是越無我越犧牲奉獻，越不為自己的利益安樂做考量打算，就是最殊勝、最大的願，最後連我都沒有，不就證了無我的境界了嗎？哪裡還有我相、我執呢？我都沒有了，怎麼執著。
 
對外，就是對別人的、對眾生，為了利益眾生，思惟考量和發的善願，所利益眾生的層面越廣大周遍，越長遠深廣，就是對外。如同地藏菩薩的大願，為了救度祂的母親，祂盡未來際都要度眾生，那就是一個大願。因為這樣的大願心，對著虛空講而已，祂的母親就到天道了。因為 地藏菩薩所發的就是大願，所對自己所說的話都會負責，要廣度一切有情眾生，不讓其墮惡道。當地藏菩薩發這個願時，祂有想到自己嗎？就算有想到自己，當下也是為眾生而存在，為服務眾生、為度眾生而存在的，究竟而言，就是一個無我利他。諸佛菩薩都以悲願成就道業，所以我們學佛的人，也要趕快立定志向、發大善願。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

凡是誠心誠意皈依三寶，且對三寶有不退轉信念的眾生，從今以後可以不墮地獄、餓鬼、畜生等惡道。如果造了五無間罪如此嚴重的罪業，或許會墮入惡道，但剎那間就會從惡道中解脫。

因此，只要對三寶有極強的信念，縱使是屠夫、淫男淫女等等，造罪造業，罪業深重，也許會墮入惡趣，但是瞬間就會解脫，得到三寶的加持和救贖。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

業，可以因為我們的思惟還有發心增長廣大，行善的時候，心裡充滿喜悅，保持維持延長這個心態，業就會隨著這個喜悅廣大增長。當然你造善事就善業，比如你供一盞燈，供燈的時候很歡喜、很恭敬、還祈願，希望 上師三寶、傳承祖師和三寶能夠佛法常住世、恆轉法輪等等，能夠加持我們早日入成佛道。這樣的清淨心、歡喜心繼續保持，本來你的業只有燈供當下那樣的善業報，但是你繼續保持歡喜心、清淨心、供養心，你的善業就會愈來愈廣大周遍。

所以我們常常講，功德人家搶不走，任何人搶不走你的功德。你做的一塊錢布施、供一顆水果、端一杯水給人家喝、供一盞燈，沒有人可以搶走你的功德，都在你的心裡。但是可以被破壞，等一下人家刺激你一句、接到一個不愉快的電話，剛才那個就大打折扣，甚至沒有了，所以這個就小心。保任！保持任運，就是延長歡喜心。所以你布施捐五千塊給貧窮的人，他沒有辦法吃飯就資助他，這樣布施的心、祝福的心要保持下去，善業就會更廣大，當然造惡業也會。所以我們一般要行善，行善前、正在行善、行善後的心態都很重要。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

這一家人要父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，要吵架、要夫妻失和、要經濟有變化之前要有邪鬼禍祟，就是邪鬼入宅。邪鬼可以隨便入人家的民宅嗎？不行，得這家人有失德造業、犯錯造業、犯失的地方。

你跟外道邪眾常常聊，心裡就對三寶的信念鬆動、崩解、變質，還有很多的疑問在心裡一直發酵，那你不是福德就大大減損了嗎？甚至有的時候會去批評別人。你一講到，家裡就開始出事，為什麼？因為合乎人家入宅的要件。

你靜靜去觀察，家裡要是不平安，是不是某些人先起顛倒、造業犯失，靜靜去觀察，晝夜觀察善法、思惟善法，你要去想。

觀看更多熱門視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

在皈依佛門成為三寶弟子後，世間的鬼神、非人和一切的違緣，都不能再輕易的障礙你。因為你得到皈依戒成為佛弟子，你會祈請三寶的加持攝受。在修行的過程，只要誠心祈請，一切的魔難障礙都將超越。

有的人覺得自己很弱小，都要找靠山當他的保鑣、依靠，但哪裡能找到像三寶這樣的依靠？只要皈依三寶，祈請三寶加持，再大的魔、再大的鬼神、再凶惡的龍神，都沒有辦法障礙你，你都將超越重重的難關，直到解脫成就。換言之，和三寶結下這樣殊勝的緣分，是最有福德的事。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

愛欲垢盡，就像把口袋的錢全掏出來給乞丐，我們的口袋就空了。也開示到：財與色就像蜂蜜般誘人，但其實不足一餐之美，是可有可無的。但反觀自心，常常於財、於色起執著，該如何自我練習對治，才能到達不起執著，愛欲垢盡的境界呢？
 
如果對欲望很執著，覺得自己欲望很深重，就要練習持戒，這就是「小乘」。我們的修行是三乘一體，小乘是什麼？小乘有一個修行重點，就是嚴持淨戒。八關齋戒可以多做、眼睛不要亂看、耳朵不要亂聽，心不要亂想，嘴不亂說，任何會讓你起心動念的緣境都要迴避，對自己嚴格一點，這是非常受用的。千萬不要想說我是大乘、是金剛乘行者，所以不重視小乘。小乘戒是基礎，沒有小乘戒，哪有金剛密戒？所以小乘戒非常嚴謹，對離開欲望很有幫助。

但是光持戒，對戒法、戒相都不是很了解，也不是正確的修行。所以在聽聞佛法時，對教法的學習要下功夫。把戒法、戒相弄清楚，常常聽佛法的開示、聽經 、讀經，要看懂、弄懂。由於對教法的理解，會讓你產生一個自然而然離欲的力量。

舉例而言，搖搖杯被發現有塑化劑，以前沒聽過塑化劑，所以常喝，但當你知道塑化劑，電視在分析它的成分，講它的出處，因為想到洗腎、血液透析，知道以後就不敢再喝，自然而然就離開它。而修行人對於佛法有理解，對世間的世情世境和百態就會理解，會自然而然產生離欲，所以聽聞佛法很重要。

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E

在道場相處都有順、逆的緣境，有的人很親近，有的人就很疏遠，跟其他同修有過衝突，以後就很難再和合起來，縱使和合，也是虛偽應對，不是真誠的交往互動，這就是一個修行者，福報在減低的現象。人要有人緣，人緣越多的人，就表示世間福越多，你看道場這麼多同修，你跟每一位男眾、女眾同修都能真心交往互動，彼此幫助祝福嗎？

平常有沒有修這種行？如果看第一位男眾，心想「哇！這個人我很熟。」大家見面都歡頭喜面的互相幫忙祝福，你就得到一個人的人緣或是世間的福報，他的心歡迎你進入，你的心也歡迎他光臨，大家心意交融；看到第二個人，心想「哇！這個吵過架，跳過不要理他。」那這第二位的人緣、世間福你就沒有了。

如果在座的這些人比世界上的人如何？那就是沒有辦法相比的，但與法界眾生比起來有如何？猶如一個宇宙比一顆塵沙，你連這麼少的人的福都得不到，放眼望去男眾、女眾幾個人跟你和合相處，真誠互動呢？你有幾分福？所以心越走不出去，越沒有辦法到人家心裡交融互動，他就越走越孤寒、越走越悽涼，最後心乾脆躲起來，因為他有一個錯覺，以為躲起來不要跟人家接觸，就是保護自己，甚至已經成為病態，心靈有病，你覺得你還有修嗎? 我們修學佛法就是修心性的法門，所以像薈供分食端東西給人家吃，端水、端湯服務大眾，廣結善緣的事情要多做，不要一點福都沒有了，還在那裡嬌縱、孤芳自賞，覺得好像自己很了不起，你不跟我互動，我才不屑跟你互動，早就沒有福報了，還傻到這樣。

像很多人家親眷屬的喪禮告別式，發訃文請很多亡者的親友來弔祭亡者，但真的有幾個人跟亡者有真心的互動？真的感念你，真的很不捨?紀念、關懷、追思你?希望你捨報後，也可以永享極樂，不要受到痛苦?縱使你發了一百張、二百張，一千張訃文，來了有幾個？扣掉政客、利害關係的廠商、公司行號，大部分根本都不認識，亡者生前如果沒有廣結善緣，祂在靈堂裡看著一位一位來捻香的人，心裡想著:「這個人的心也不讓我進去，他這個人的心也不會來到我的心裡。」某某公司、某某代表、某某委員代表來，他的心會交流到我的心裡來嗎？你設身處地想亡者的心情，怎麼可能會交流?我們的心想跟他認識，但進不去，他心裡想什麼？心裡想當選！我要當選，而且在想現場有沒有可以拉票認識一下，或是生意合作，他的心只跟新台幣交流，跟政治利益有互動，只跟有投票權的選民互動，跟個沒投票權的死人交流幹嘛?

除非有一位慈悲的修行人、一位法師或是一位行者來到現場，看到他真的用慈悲心、菩提心給你祝禱、給你迴向，看你的家人都沒有修行、沒有起色，希望這個大悲咒、往生咒，憑著佛力加持能送你到淨土，比你來個五百、一千人上香，一個不認識的修行人就讓那個心交流了。那是很痛苦的啊，人剛死了，家裡的人、親人，心都不交流只會在那哭，瞎著急、瞎緊張，很忙碌，他忙碌的那些事情，沒有一樣是亡者滿意的，你去用那些做什麼？有必要這麼忙碌嗎？陪我坐一坐、安慰安慰我，我現在很害怕，該怎麼辦？親人甚麼都聽不到，都在做自己的事情，然後就聽人家說這個時候要做什麼，然後又說那個時候要幹什麼，像我聽說民間有「做七」的風俗，亡者做七，有頭七、二七、三七，好像四七不做，四七講乞丐七，乞丐七講過路的乞丐，不認識的人來…等，有兄弟姐妹七、姑嫂做七為什麼呢？趕在出殯前，倉促的做完，意思就是我們都有幫他做這樣就好了。  
 

什麼是「七」？每逢七日亡者業力現前，就有考驗出現，這時候我們以修法的功德力，看能不能蒙佛加持往生淨土，起碼七七，有七次以上的機會，逢七就救他，不要好像捨報了就不關我們的事，只想著要分遺產，只會做給外場的人看，姑姑說這樣？舅舅說那樣，亂搞一通，你要設身處地的替亡者想，這個身體沒了，但是人的意識很清楚，他就在那裡覺得「唉！非常痛苦，講什麼都沒人知道，心意又不交流。」

如果平常跟人家又疏於互動，很多未亡人家屬都會講，某某人在世的時候，朋友就沒幾個，很多事情也不跟人家溝通，也沒有互動交流，放在心裡傷心，那糟糕了！真的是孤單寂寞覺得冷，除非他跟佛菩薩有心靈的交流，那這個世間他不要了，他往法界去就還好。
 
所以我們現在活著，身體還好好的，你的心可以跟誰交流？你可以進入別人的心裡有幾位？人家要來你的心裡嗎？心門緊閉、孤芳自賞，一點福都沒有，到時候自己受痛苦，所以今天可以來學佛，就是要把心性、心門打開，這樣你才有掌握修學的要點，背了很多的佛經，心門都沒有打開，心性都沒有跟人家交流互動，背那些佛經也都沒有實踐，太可惜了。

不管對男眾、女眾、年長、年輕年幼，只要對他起貪瞋痴慢疑，你就造業，這種排擠、嫉妒是比較常見的，瞋嫉、瞋恚就像是女的看女的不滿意，表現比我優秀；你穿的比我漂亮，你嫁老公嫁的比我英俊，比我老公英俊；你家比我有錢，你比我會打扮，你就會想有什麼了不起的，心裡頭不高興，有男的對女的，女的對男的；年長對年輕；年輕對年長年幼的都有，大家起貪瞋痴慢疑，什麼叫貪心？你希望他尊敬你就是貪心，你追她希望他對你產生好感就是貪心，希望他來尊敬你，結果他不尊敬你，尊敬別人，產生嫉妒就起瞋恚，或者產生愚痴、邪見，這種情形在道場多不多？自己說、自己對；自己想、自己對；自己想、自己意思，自專、自我意識強，這就是愚痴、貢高我慢。

假設今天要共修小組座談，提到我們要改習氣毛病、要如何如何精進，這時來了一個比你資淺的同修，心裡就想「哼！你比我資淺，憑什麼在那主導？」心裡沒有講開，準備在那邊消極抗議，在道場裡也這樣，你心裡起貪瞋痴慢疑的時候，一個對立矛盾衝突，形而上的作法，心行就是不清淨，那你們如何彼此去光臨對方心的淨土?
 
阿彌陀佛的心，歡迎十方法界的人光臨，門戶大開，發四十八大願，怕你來不了，就用四十八個大願力，把所有的人攝到祂的心裡─西方極樂世界。你看看祂的心，修到無遠弗屆，什麼人都可以來，你沒有信佛的也來，你不精進想慢慢修，帶業往生也歡迎你來，就是怕你來不了，還創造三輩九品，九層淨土，怕你帶業往生，罪業深重，還用七寶石、八功德水，來淨化你的業障，池底純以金沙鋪地，你都愛看錢、愛看美，水裡不是爛泥巴，池裡通通都是黃金沙，滿街金銀琉璃、瑪瑙珍珠，寶石玉樹，你愛看到處都是，歡迎你來，你看你的心，光是同修志同道合來修行，同一個宗門，在金剛乘裡是同一個曼陀羅，同一個壇城，我們將來是同一個曼陀羅眾生，你這樣看過去，這個不行、那個不行，這個也不好、那個也不好，你的福就是那麼一點點，就要知道，自己糟糕了要趕快修，進步空間還很大，希望你能修到像阿彌陀佛一樣，歡迎大家都來，阿彌陀佛! 

觀看更多熱門影音視頻>>

了解更多>>

│中華大悲法藏佛教會全球資訊網│
http://fazang.org/

│吉祥洲LINE官方帳號│
https://line.me/ti/p/%40loc6698t

│訂閱法藏YouTube頻道│
http://ppt.cc/YQ5E